9月9日晚8时55分，北京大学哲学系教授，中国哲学与文化研究所所长，博士生导师汤一介在北京北医三院逝世，享年87岁。汤一介1927年2月16日生于天津的一书香门第，原籍湖北省黄梅县。1951年自北大哲学系毕业后，汤一介便留校任教，为北大哲学系资深教授。夫人乐黛云是北大中文系教授，为中国比较文学的奠基人。下面我们通过一个短片来了解一下汤一介的生平。
汤一介，出生于书香门第，祖父汤霖，是清光绪十六年进士；父亲汤用彤，是久负盛名的国学大师。汤一介从小深受父亲的影响，对传统文化接触很早，并且有着比较深入的思考。
20世纪40年代，中国灾难深重，人民颠沛流离，饱受战乱之苦。面对这样的现实，年轻的汤一介深感痛心和困惑。1943年他曾经针对当时的社会现象写过一篇针砭时弊的文章，并愤激骂世，因此获得了“汤八蛋”的绰号。
1947年夏天，汤一介考入了北京大学哲学系。1949年前，汤一介学习哲学，除了家学的影响之外，更多的是想去寻找真理、探讨人生的意义。19岁时汤一介曾经写出了《论善》、《论死》、《论人为什么活着》几篇文章，表达了自己的思想观点，显露了作为哲学家的才华。
1949年5月，汤一介参加了新民主主义青年团，同年11月参加了中国共产党。那时他的希望是“自己能像伏契克那样，热爱生活、热爱人类、热爱自己的理想事业”。
1951年自北大哲学系毕业后，汤一介便留校任教。
“文化大革命”开始之后，汤一介和冯友兰等北大哲学系的教员都遭受批判。“文革”结束后，汤一介还因为种种原因，必须接受清查，直到1978年他才被彻底平反，而此时的汤一介已经51岁了。
1980年，汤一介终于恢复了在北大讲课的资格，此时的汤一介努力将教学研究与现实政治脱钩，并力求提出一套新的观点来。他率先把中国传统哲学作为认识史来思考，并以真善美概念为基础，综合各家所言，建构出一套中国哲学理论体系。
进入九十年代，汤一介提出了“和而不同”、“普遍和谐”、“内在超越”、“中国解释学”、“新轴心时代”等一系列新问题，推动文化界对传统哲学的大讨论。其中，他提出的传统哲学应“走出中西古今之争”，促进了中国传统哲学与现代相结合。
在北大，季羡林、汤一介都可称为国宝级专家，如今两位泰斗均已仙逝，令人惋惜不已。知情人称，汤先生去年已经患重病，一直治疗，并称先生非常坚强。汤先生的仙逝是学界一大损失。今年6月底，汤一介主持编纂的《儒藏》精华编百册由北大出版社出版。汤一介在一生的求索中，一直牢记着祖父事不避瞒，义不逃责的遗训。他70多岁的时候开创了我国最大的儒学典籍工程，80多岁时创办了公益国学课堂。就是因为在他的心中，装着一份义不容辞的责任。
生命不息，思考不止。这几年，汤一介先生虽然身患重病，但一直没有停止思考学习和工作。对中国千余年儒家思想与皇权政权的关系，他有着他独特的认识和思考。
由于其卓著的学术成就，这些年，人们冠以他“国学大师”的称号，对此，汤一介生前接受采访时，多次要求不要称他为大师。在他看来，不仅他不是大师，这个时代也没有大师。汤一介在书中说:“我说现在没有大师，是因为还没有一个思想体系被普遍接受，还没有出过一本影响世界的划时代著作。”
在进入新世纪的时候，我已经进入老年了。
今天是教师节，作为一个令人景仰的师长和学者，虽然老人再也不能过教师节了，但他留下了一个师者严谨谦逊的身影，留下了一个学者求真求实、孜孜求索的风范。斯人已去，风范长存。大师，一路走好。
